宋代四川压胜钱双璧

——略说“仁义道德”与“进德修业”

 

“压胜钱”,是古人专铸的纪念币,从用途划分,大体可概括为两类：一、大众趋吉避凶的灵物,二、贵族阶层、文人雅士的清玩。雅玩钱因为其能够明确的展现出高雅情操、高尚品位、具有强烈的教化功能,因而,古代贵族、士大夫往往不惜工料成本,精心设计,委托书法家书写钱文,用良工巧匠进行铸造。可见,这类钱,当时就非寻常之物,在今天的收藏家眼里,自然更是珍品。

我国古代,压胜钱的流传和分布有着一定的地域性,各地有各地的特点。经过实践研究,收藏者发现：压胜钱中的珍品,多出自历来富庶且文化水平发展较高的地区。四川自古号称天府之国,“天府”是周代掌管国家鼎彝重器和各种珍宝的机构,用天府形容四川,足见其富足丰饶,且历来文风昌盛,文化底蕴深厚。因此,四川的压胜古钱在现今受到了全国收藏家的重视和喜爱。其中的珍贵品种,以宋代的“仁义道德”和“进德修业”两种钱堪为代表,最为著名,非常难得。

其一：“仁义道德”背“行”钱。正面四字书法,为秀丽而不失稳重的小篆,背面为楷书“行”字,它的钱文和铸工都非常精致优美,铜质细致温润,轮廓穿口规矩大方,书法与题材透出浓郁的儒家文化气质。其风格符合南宋时蜀中钱币的特征,绝非当时一般人家的寻常物用。研究其题材的涵义,我认为“仁义道德”可以解释为仁爱、正直、明哲、德行,是儒家所提倡的高层次精神追求,代表着自我修养完善的标准和济世的准则。而钱背上方“行”字的含义,我认为第一层意思应做“行为”讲,表明了仁义道德不光是在口头上说说,而是需要付诸于行动。更深的寓意是指：铸造者希望“仁义道德”这种行为,能象钱的流通那样,遍行于天下,以促进社会整体素质的提高,达到淳风化的社会效能。

其二：进德修业钱。南宋时铸造于四川的珍贵压胜钱,钱文真书（楷体字里杂糅着隶书的笔意）,古朴端庄中不失意趣,大气雄健中又不粗鄙。以这样的钱文书法配以“进德修业”这一典型的儒家题材,可谓恰当而和谐,体现着古代钱币设计者的匠心独运。孔子曾说过：“君子进德修业。忠信,所以进德也,修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与言几也,知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣！”这句话的意思是：“君子要做到增进道德、进修技能。忠贞守信才能增进道德。检点言辞,树立真诚的信誉,则可以创立其基业。知道应该做的事就去努力做,这叫做先见之明;知道自己应该退位就把位置让出来,可以保存其丰功伟绩。位高而不骄傲,位卑而不烦恼,勤奋不息又随时反省自己。只有这样,才能在面临危险之中,而没有灾难”。可以想见：宋代蜀中的士大夫把这样的话,铸于钱上,作为座右铭,在把玩之余,又收警戒之效。自我完善的精神追求可在此钱上见一斑。

其实,追求自我的完善,是人们的共同精神需要。于今于古,均是如斯。也许,这正是如今的收藏家们喜爱这类压胜钱的理由罢。